(Arriba: Copia hecha por el artista plástico LACAMBALAM de la hoja 56 (reverso) del Códice Borgia. Para darse una idea de lo que el tiempo le ha hecho a los colores, compararla con el original de hasta abajo. En la hoja se pueden ver al dios de la vida, Quetzalcoatl,”Serpiente emplumada” y al dios del inframundo, Mictlantecuhtli. A los lados, los símbolos de los 20 días del mes nahua)

(Arriba, hoja 17 (anverso) del Códice Borgia, donde se representa en gran tamaño a Yayauhqui Tezcatlipoca, “El espejo humeante de color oscuro”( contrincante en varias historias de Quetzalcoatl), acompañado de dos deidades femeninas, tal vez Chalchiuhtlicue, “Diosa del agua viva” (derecha), y Xochiquétzal, “Diosa de las flores” (izquierda)).

(Arriba, hojas 19, 26, 33 y 36 (anverso) del Códice Borgia)

II-DONDE SE HABLA DEL CÓDICE BORGIA Y DE LA LITERATURA AZTECA

De los miles de códices hechos por los antiguos mesoamericanos, menos de 20 sobrevivieron a la furia destructora del invasor. De ellos, sólo 2 se conservan en el país, los restantes fueron enviados a España como regalos a los reyes, y ahí se esparcieron en diversas bibliotecas y colecciones formadas con el saqueo a los pueblos colonizados.

Los códices eran pintados sobre pieles de venado o sobre papel amate. A sus escribas-pintores se los denominaba con el nombre de “Tlacuiloani o Tlacuilo” en los pueblos nahuas.

Mientras aztecas y mixtecos usaban la escritura pictográfica e ideográfica, los mayas usaban una escritura más fonética, que hasta hace poco ha logrado ser descifrada.

Solían ser encuadernados con tablas, y en las tapas incrustaban piedras de Jade o Turquesa.

Las imágenes de esta entrada pertenecen a una de las obras maestras del arte mesoamericano: el Códice Borgia, llamado así porque lo tuvo el cardenal de esa tristemente famosa familia. Actualmente se encuentra en la biblioteca vaticana.

Está formado por una larga tira de pieles de venado de 10.34 metros de longitud total, que doblada en forma de biombo da un total de 39 hojas, de las cuales 38 están pintadas por ambos lados.

El códice fue hecho al parecer en la región Puebla-Cholula-Tlaxcala, de donde salían los principales maestros tlacuilos.

Sus temas son: el calendario de 260 días (tonalpohualli o calendario ritual y mágico de adivinación), el calendario solar de 365 días, los 20 signos de los días, los 9 señores que regían las 9 regiones del inframundo, el período venusino y una narración ligada a mitos de Venus-Quetzalcoatl, con su reinado en Tula y su viaje al mundo de los muertos. En él se pueden ver imágenes de sacrificios, juegos de pelota, los 13 niveles del cielo, etc.

(Arriba, hojas 43, 50, 53 y 56 (reverso) del Códice Borgia)

También de la literatura indígena “prehispánica” se salvó poco. Al ser predominante oral, murió casi toda con la imposición de la cultura occidental. Pero por las transcripciones que quedan al alfabeto latino, se sabe que tenían una poesía épica que recuerda por su métrica y temas a la griega. De esta épica quedaron, entre otros, fragmentos del poema de los 5 soles, y de los de Mixcoatl y Quetzalcoatl, y en la zona maya, el chingón Popol Vuh.

También maya es el Chilam Balam, libro de profecías, donde se anuncia el principio y el fin del sojuzgamiento por los cristianos, entre otras cosas.

No queda ninguna obra teatral completa, como sí sucedió con la civilización Inca.

Pero si quedaron muchos de sus poemas líricos, y para muestra, échense el siguiente, tomado del libro La visión de los vencidos, hermosa recopilación que hizo el historiador Miguel León Portilla de las crónicas indígenas sobre la conquista. El poeta anónimo habla sobre la ciudad de Tenochtitlán cuando fue sitiada por los españoles, a pocos días de caer vencida. Es un lamento que podría haber sido escrito hoy por un habitante de Gaza o Bagdad:

ELEGÍA POR LA CAÍDA DE TENOCHTITLÁN

Y todo esto pasó con nosotros.
Nosotros lo vimos.
En los caminos yacen dardos rotos,
Los cabellos están esparcidos,
Destechadas están las casas,
Enrojecidos tienen sus muros.

Gusanos pululan por calles y plazas,
Y en las paredes están salpicados los sesos.
Rojas están las aguas, están como teñidas,
Y cuando las bebimos,
Es como si bebiéramos agua de salitre.

Golpeábamos, en tanto, los muros de adobe,
Y era nuestra herencia una red de agujeros.
Con los escudos fue nuestro resguardo,
Pero ni los escudos defienden de la soledad.

Hemos comido palos de colorín,
Hemos masticado grama salitrosa,
Piedras de adobe, lagartijas,
Ratones, tierra en polvo, y aun los gusanos…

Se nos puso precio,
Precio del joven, del sacerdote,
Del niño y de la doncella…

Y todo esto pasó con nosotros.
Nosotros lo vimos.

También pueden echarse la siguiente versión animada en computadora del cineasta Erick Barron Vargas (Nomás perdonen los 22 segundos en negro al principio, pero el corto esta completito):

PARA BAJAR LIBROS Y MÁS INFORMACIÓN:

-En la página http://biblioweb.dgsca.unam.mx/libros/vencidos/indice.html o en http://www.artehistoria.jcyl.es/cronicas/contextos/11493.htm se puede ir leyendo completo La visión de los vencidos.

-Desde la página http://www.geocities.com/codicesmexicanos/ se pueden ver y bajar completos (o casi) el Borgia y otros 10 códices de Mesoamerica-Anahuac.

-En el muy recomendable blog LA CAJA DE PANDORA (Proyecto Editorial Autogestionario en defensa del derecho a la lectura) se pueden bajar varios libros de Rius, además de videos sobre el conflicto palestino-israelí, discos de música folk, cómics y más cosillas chidas…
-En el también muy recomendable blog INTER ARMA, SILENT LEGES, en las documentadas entradas con la etiqueta de MALDITA RELIGIÓN, pueden hallar más información sobre los crímenes cometidos en nombre del cristianismo.

Publicado en Reforma, Sección Cultura, el 16 de enero del 2009.

Dentro del Festival de la Ciudad de Mérida 2009, se montó Crack o de las cosas sin nombre, la espléndida obra de Edgar Chías que ya se ha representado con éxito en la Ciudad de México. Más allá de los valores artísticos de la puesta, que los tuvo y muchos, me inquietó hasta el insomnio el ver, en la ciudad más segura y tranquila del país, la tan brutal como exacta fábula sobre un deterioro del tejido social que lleva al desempleo e, inmediatamente, no sólo a la drogadicción sino al tráficomenudeo a seres que hace unas décadas pintaba idílicos Ismael Rodríguez en Nosotros los pobres y Ustedes los ricos.

Imaginé el final de la segunda de aquellas películas que aún pasan por la televisión y vi al “Profesor” de Chías, en lugar de Mimí Derba, a su “Loco”, en lugar de Pedro Infante, a “La Lupe”, en lugar de Blanca Estela y al “Mosca” en lugar de Chachita.

Si en aquellos años el optimismo de Ismael Rodríguez no correspondía totalmente con la realidad y ya tenía Los olvidados como su antítesis, el mismo Buñuel hoy resulta angelical y su Puente de Nonoalco un paraíso dorado comparado con la obra de Edgar Chías.

¿Cuánto falta para que en Mérida también veamos al Mosca deambular por las calles, pistola en mano? ¿A cuál ciudad huir? Si no de este país, ¿de cuál rincón del orbe? Porque el fenómeno, ciertamente, es global.

Se agradece que Oscar López y su grupo La Fragua, en el cual destacan entre otros Laura Zubieta, Ulises Vargas, Francisco Solís y Juan de Dios Rath, nos permita, desde esta Mérida aún tranquila, la visión de un tsunami que se anuncia inminente y con alcances nacionales, como leo en un artículo de Carlos Monsiváis, de cuya lucidez tomo algunos jirones:

“Al adquirir el desempleo rangos paroxísticos.., el narco es un empleador obstinado; claro que la vida que ya de por sí no valía nada ahora no encuentra zonas de remate, pero nada se puede contra el torbellino del rencor y el resentimiento… En la desesperación cualquier suicidio es bueno, y más si, por razones del oficio, al ‘suicidio’ (incorporarse a organizaciones que garantizan la muerte a plazo fijo) lo antecede la obligación de asesinar… De todas las catástrofes que se abaten sobre el país, el narcotráfico es la más devastadora…”

Pero ¿es precisa esta devastación? ¿Vale la pena convertir a los modernos Al Capone y Dillinger locales en dirigentes auténticos del país? ¿Y si simple y llanamente se legalizara la droga, pudiera supervisarse su producción y venta (para que venenos como el crack estuvieran fuera del mercado), y los billones gastados en una guerra perdida se usaran en la educación urgente (para impedir que más niños se “engancharan”) y en crear más empleos..?

Se me ha reprochado la ingenuidad de mi propuesta cuando la he hecho en estas mismas páginas y se me ha insistido en que no puede ser decisión de un solo país. Lo sé. Pero los Estados Unidos que toma Obama en estos días corren el mismo riesgo, y en el orbe entero el panorama en semejante.

En un artículo, Francisco Valdés, presidente del Consejo de la FLACSO e investigador de la UNAM, cita fuentes del Departamento de Justicia de Estados Unidos donde se afirma que “el narco mexicano es considerado ‘la más grande amenaza del crimen organizado a Estados Unidos’, mayor que los monopolios, la mafia, los contrabandistas, los mercaderes de armas y personas, entre otros”. Para concluir: “¿Por qué los políticos de Estados Unidos, un país que se precia de ser el abanderado de la libertad individual, no se comprometen con la legalización de la droga? ¿No es acaso plausible plantearse que lo que cada adulto consume es asunto exclusivamente suyo? ¿No debería establecerse un impuesto al consumo (como ocurre con alcohol y tabaco) para cubrir el costo que todos pagamos para paliar los daños de la adicción..?”

Repito lo que he dicho en estas mismas páginas: no defiendo ninguna bondad en ninguna droga, ni pura ni adulterada, alcohol y tabaco incluidos. Me siento obligado a defender un futuro que la obra de Chías me ha hecho presente.